Criterios Pastorales de la Iglesia Primitiva (Corolina Apablaza)
La misión evangélica comienza con el anuncio del kerigma por parte de los discípulos. El kerigma primitivo se expresaba como confesión de fe: Jesús de Nazaret, el crucificado, ha sido resucitado por Dios Los apóstoles son enviados por Jesús como testigos para anunciar su palabra y hacerla universal es así como entre las acciones se destacan en La celebración litúrgica; El culto como reunión, La cena del Señor La eucarística fue denominada en sus orígenes “comida del señor” o “fracción del pan”. Comenzó como reunión en el nombre del señor a través del símbolo de la comida, El bautismo cristiano, el perdón de los pecados, la unción de los enfermos, si bien todos estos actos han tenido su cambio en el tiempo se conserva su objetivo el perseverar en la conversión para la salvación. La comunidad eclesial también ha tenido su desarrollo es como la iglesia desde sus inicios desde la acogida del evangelio, como buena noticia de salvación, ha ido inculturando la fe en Dios, ha vivido persecuciones hasta llegar a ser unida a la política de los Estados.
La acción pastoral en la historia de la Iglesia (Ruth Castillo)
La acción pastoral se divide en tres épocas históricas la primera de ella es la realizada en el Imperio romano en los siglos II-III, aquí loas agentes son toda la comunidad cristiana no importando los cargos, las acciones pastorales son el anuncio, lo cual viene dado después de la fe y la conversión, demostrados en el bautismo y en la eucaristía el segundo periodo y la concepción de la Iglesia es una congregación de fieles creyentes en Jesús resucitado que recibe su misión del Espíritu de Dios. La segunda etapa es la de la Patristica siglos IV-VII, aquí son los padreas los responsables de la tarea pastoral es por esto que ellos combaten las herejías y se expone la doctrina de la salvación afirmándose en la narración bíblica para entregársela a los fieles, la Iglesia pasa a ser una madre para todos. La época medieval la acción pastoral se desenvuelve en los clérigos, la Iglesia se ve como una institución polarizada y en la época moderna se fortalece la misión, la labor pastoral se centra en aconsejar y tener prudencia en la lectura de la Biblia (reforma)
Método en Teología Practica (Pía Concha).
Se define al método de la teología práctica como la critica reflexiva de la acción eclesial y cuyo trabajo abarca la realidad social. La teología puede ser considerada ciencia ya que se sirve de un método para ser estudiada ,involucra la experiencia humana en relación a Dios, tiene como fuentes para su estudio los textos bíblicos, los aportes de los Padres de la Iglesia y las reflexiones magisteriales, la teología entonces encierra dimensiones , bíblicas, históricas, sistemáticas y prácticas.La teología práctica estudia diversas realidades del hombre en relación con lo trascendente es por esto que necesita varios métodos para hacer su tarea mas eficaz, para ayuda de la Iglesia y su relación con la humanidad. Los métodos son: Método inductivo (revisión de la vida): ver, juzgar, actuar, en la realidad en conflicto, para la mejor solución según el plan salvífico. Método empírico-crítico: tres fases de praxis; análisis, identificación, programación pastoral. Método de la praxis eclesial; observación, interpretación y planificación pastoral.
Raíces Eclesiológicas (Omar Mondaca).
La lectura nos enseña, que la esencia de la Iglesia esta en las realidades en la que hace su servicio (C.V.II), además nos dice que la teología pastoral tiene bases en la eclesiológia, de esta se derivan las pautas a seguir por ella, las dos se relacionan y a la vez se distinguen en su servicio.
Los conceptos teológicos fundamentales y ejes de toda acción pastoral de la Iglesia, sin excepción son la relación de Cristo, Dios y Reino y la Iglesia como sacramento y el mundo, lugar donde confluye.
Se refiere al misterio de Cristo como sostenedor del misterio eclesial, es decir, al tener fe en Cristo también se tiene fe en la Iglesia, la cual esta unida a Cristo y se refleja a los hombres como sacramento de Cristo, e involucra elementos divinos y humanos, está continua la misión salvadora de Cristo en la conducción de la humanidad hacia el Reino, la Iglesia tiene la misión de obrar en el mundo, la cual es guiada por Dios.
Criterios de Acción Pastoral (Hugo Gutiérrez).
La lectura es especifica, se describe en que consisten los criterios de acción pastoral y cuales, se hace referencia a que las acciones pastorales de la Iglesia, están fundadas en Dios y se ven reflejados en el análisis de las prácticas eclesiales y en la manera de ir de unas a otras, es decir conectar sus relaciones en vías de la salvación del hombre.Los criterios se dividen en tres distinciones, que a su vez cada una también se dividen en tres: a. Criterios que brotan de la continuidad de la misión de Cristo: criterios Teándrico, criterio Sacramental, criterios de Conversión. b. Criterios que brotan del camino hacia el Reino: criterios de historicidad, criterios de apertura a los signos de los tiempos, criterios de Universalidad. c. Criterios que brotan de la presencia y misión en el mundo: criterios del diálogo, criterios de encarnación, Criterios de misión.
Concepciones de la Teología Práctica (Andrea Montiel).
Se puede decir a partir de la lectura que esta se centra en los inicios de la práctica pastoral en cuanto a la formación para ella y su reflexión de la teología, es decir la evolución de la formación de los sacerdotes y del laicado según época histórica, se dice que la tarea de la Iglesia es también teológica y se piensa en la práctica para guiar a los hombres hacia la salvación, es por esta razón que la Iglesia desarrolla su tarea en todos los ámbitos del que hacer humano como la política con el fin de orientarla, además se dice de la actualización de la Iglesia, por ejemplo la tarea de la práctica pastoral en Alemania se desenvuelto en el plano cultural, en Italia específicamente la dimensión pastoral del vaticano II, se enfoca a la comunicación de la praxis a la servicio de los fieles beneficiada con aportes por ejemplo de la reflexión de la teología de la liberación en Latinoamérica.
Teología de la Praxis (Roberto Navarro).
Se destaca el concepto de praxis como la unión entre teoría y práctica y como esta a tenido su evolución e implementación en la historia por distintas corrientes del pensamiento, la teoría y la praxis no pueden ir desunidas porque si no se anulan, entre ellas hay una dinámica.A menudo esta relación no se efectúa, el hombre tiende a separarlas, pero se a tomado conciencia de que su unión y trabajo como reflexión hace del mundo algo mejor, trasformándolo, esto lo podemos llamar acción liberadora.La praxis en la teología tiene su fundamento el actuar de Jesús, la reflexión de la teología pastoral es sobre el actuar de la Iglesia, en expresiones como las comunidades cristianas, para comprender el mensaje y realizarlo. Se deja claro que la praxis llevada al cristianismo sólo es posible si se orienta a humanidad.
Acción Pastoral y Reflexión Teológica (Paula Saldaña).
En la Iglesia se configuran dos acciones, una es la pastoral y la otra es la función teológica, la acción pastoral tiene por objetivo que el hombre mire hacia las dimensiones de la vida eterna, esta acción se basa en las enseñanzas de Jesús, las cuales los cristianos están llamados realizar por iniciativa de su fe en Dios, a tener una vida sin contradicciones en lo que se cree y en lo que hace, es decir se hace el compromiso de hacer presente el Reino de Dios de manera concreta en la sociedad, en esto la reflexión teológica es esencial, ya que de esta depende la correcta interpretación de la Biblia para nuestros tiempos y no alejarse de la Palabra de Dios, y mostrar que la salvación ofrecida por Dios a los hombres es para todos los tiempos.
Acciones Pastorales (Iris Inostroza).
La acción pastoral ha tenido un desarrollo en Iglesia, este se ha caracterizado por el dialogo entre los ejes cristológicos, bíblicos y eclesiológicos, llegando a conformar una trilogía sistemática para la reflexión teológica, Desde la trilogía se llega a decir que la misión de Jesús es la del buen pastor.Hay tres acciones pastorales asumidas por la Iglesia que desembocan en el pueblo estas son: el ministerio profético, litúrgico y de gobierno, en nuestros días la Iglesia además realiza otra dinámica esta seria la enfocada a la comunidad (koinonía). En resumen la acción pastoral se realiza a nivel de la diaconía, liturgia, kerigma, koinonía.
Pastoral de Conjunto (Inés Donoso).
Puntos destacables de la acción pastoral de conjunto son.
· La pastoral de conjunto se relaciona con la totalidad de la Iglesia, es un fenómeno conciliar y de socialización.
· En su recorrido histórico la pastoral de conjunto se ve mercada por tres etapas: descubrimiento entre religión y vida, de la interioridad y de la dimensión diocesana.
· La tarea de la pastoral de conjunto tiene por finalidad dar respuesta a la necesidades de la evangelización · tiene un proyecto el cual es eurístico e indagativo que necesita de conocimiento.
· Tiene estructuras básicas tales como:- Nivel diocesano conformado por el consejo presbiteral, consejo diocesano y comisiones diocesanas pastorales - Nivel infradiocesano conformado por la zona pastoral, arciprestazgo, Consejo parroquial- Nivel supradiocesano, conformado por el colegio episcopal, el sínodo de los obispos, las conferencias episcopales.
Programación Pastoral (Gabriel Hernández).
Se puede decir que en la práctica pastoral hay carencias para su realización por falta de medios e iniciativas.
Unidad y Pluralidad Pastoral (Esteban Martínez).
Sitúa la realidad del mundo, en el cual convergen múltiples expresiones de convivencia tanto religiosas como políticas entre otras , es por esto que la acción pastoral de la Iglesia vive un proceso llamado secularización , pues su misión ya no puede ir en una sola dirección pues se desenvuelve en la pluralidad , característica del mundo de hoy, esto la enriquece pues hay mas actividad teológica y pastoral, esto abre mas oportunidades de encontrar métodos para comprender problemáticas como la muerte y la vida entre otras ,es así como la reflexión teológica trata que la palabra de Dios tenga una unidad y debida interpretación en la sociedad, la Iglesia acepta el pluralismo pero no se denomina así misma como tal, sin embargo ella acepta la diferencias de sus fieles y del común de la sociedad es allí donde actúa, esta acción en la pluralidad social ha de identificarse con la inculturación de la fe, la acción pastoral radica en esto en desarrollar las instancias en la sociedad para que las personas tomen la opción de fe en Cristo.
Comunidad Cristiana (Catalina Gutiérrez).
La reestructuración de la Iglesia entorno al laicado aparece después de la reflexión surgida en el concilio vaticano II, el fenómeno comunitario exige cuatro condiciones: compartir la experiencia de fe en grupo, compartir servicios y ministerios entre cualquier cristiano, transformar espacios concretos de la sociedad, dar cuenta de la esperanza de la vida y de la resurrección.Las comunidades de base aportan a la Iglesia en la evangelización y en asumir la educación de la fe, entre otras, sus compromisos se vieron apoyados con fuerza en la II Conferencia episcopal de Medellín (1968), vivir la fe en las comunidades de base conduce a los cristianos a estar más comprometidos con la sociedad.
Comunión Eclesial.(Maria Fernanda Ortega)
La importancia de la comunión eclesial es que la Iglesia es misterio de comunión de los hombres con Dios, por lo tanto es vínculo entre los hombres con Dios, exciten dos niveles de dificultades en ella que serian la reducción sacramental en donde se produce una homologación de la eucaristía y la comunión y la eclesiales donde desaparece la comunión eclesial en vez de la eucarística. La comunión eclesial tiene tres ejes teológicos; Dios esta en la comunión, se hace presente en los ritos, la comunión es con Cristo, su presencia en la eucaristía, la Iglesia es Comunión, vive al servicio del mundo y se guía por criterios fundamentados en la relación con Dios y los hombres, es por esto que podemos decir que la Iglesia es, comunión de fe, fraternal e íntereclesial.
Modelos de Iglesia y de Acción Pastoral (Macarena Navarro)
El Concilio Vaticano ii habla de “símbolos” que revelan la naturaleza de la Iglesia como “pueblo de Dios”, “sacramento de salvación” y “comunidad de creyentes” son las figuras que recuperan el sentido primitivo de la comunión eclesial. Algunos modelos son llamados también imágenes”. En la acción pastoral modelo a seguir con un plan lo cual da pie al proceso de la praxis, este proyecto es reformado para mejorar la praxis, existen tenciones entre los modelos eclesiales y pastorales, Pastoral de cristiandad- pastoral misionera. Frente a una Iglesia- sociedad desigual, Evangelización- sacramentalización. La tensión entre lo evangélico y lo sacramental y por ultimo la Iglesia “gran institución”- Iglesia “red de comunidades actualmente están operando dos modos distintos de iglesia: “gran institución” y “red de comunidades” esta ultima creada después del CVII, por al necesidad de la acción misionera.
Modelos de acción pastoral. (Albertina Quezada)
Existen cuatro modelos Modelo tradicional: Se realiza en la acción litúrgica, responde a la situación de un mundo sociológicamente cristiano. La idea de Iglesia es de sociedad perfecta y organizada. La acción pastoral la realizan los sacerdotes y es recibida por los laicos, en la acción catequetica por ejemplo. Modelo comunitario: La Iglesia se configura como comunión de comunidades.Las ideas eclesiológicas básicas son dos: la Iglesia como misterio de comunión y la eclesiología del Pueblo de Dios que hace a todos partícipes de la misión como agentes de la vida pastoral. La acción pastoral se centra en la comunidad como signo de salvación en medio del mundo. Modelo evangelizador: Este modelo quiere reunir en la transmisión del evangelio todos los demás elementos de la vida y de la acción eclesial y pastoral.La acción pastoral se centra en la iniciación cristiana seria, la Iglesia se preocupa por los ambientes, promoción del laicado participante y por la opción de los pobres.Modelo liberador: El planteamiento pastoral es la preocupación por la situación social destinada a la evangelización y su transformación para que el anuncio de la salvación resulte eficaz.
Laicos Cristianos (Ana Flores)
La La palabra laico se designa a aquella persona que pertenece al pueblo, estos serias para la Iglesia los cristianos aquellos que adhieren su fe en Cristo, esta adhesión a tenido distintas evoluciones a lo largo de la historia, es así como con el Edicto de Milán en el año 313, se distinguen los roles entre estos y el clero, se pensó en los siglos posteriores, que entre el clero y laicos no había diferencia (reforma luterana) y en el siglo XX se produce una renovación laicalEl Concilio Vaticano II, establece una definición del laico y tres tipos de relaciones, primero relación con Cristo, relación con la Iglesia, relación con el mundo.
Los agentes de acción pastoral ( Pablo Moyano).
Los agentes de acción pastoral son: Los Laicos, los religiosos, el ministerio ordenado. Los laicos son los bautizados en el nombre de Cristo, el ser tal es una opción del cristiano por pertenecer a la Iglesia, los religiosos: en ellos distribuye sus carismas en la Iglesia orientados al mundo, el ministerio ordenado, es la relación tanto de la teología como de su funcionalidad, el catecismo debe presentar fiel a la enseñanza de la Sagrada Escritura, de la Tradición viva en la Iglesia y del Magisterio auténtico, así como el legado espiritual de los Padres, o de los santos, para permitir conocer mejor el misterio cristiano y reavivar la fe del Pueblo de Dios.
Ministerios ordenados (Andrés olivares)
Los ministerios son las tareas a realizar por la Iglesia, son parte de su estructura. Estos se pueden diferenciar en: episcopal, presbiterado y diaconado, además existen tres tareas asignadas al ministerio ordenado estas son: el anuncio de la palabra de Dios; la presidencia de las celebraciones.El ministerio episcopal tiene como características las siguientes: Es un ministerio de presidencia, atestigua la fe apostólica de la Iglesia, asegura la unión con la Iglesia universal.El Ministerio Presbiterado es un ministerio mayor (Cristo sacerdote) y además es un carisma ligado a una tarea pastoralEl Ministerio Diaconado, es un ministerio ordenado, jerarquizado en pos del servicio, la que es su dimensión fundamental la ayuda a la sociedad.
El ministerio eclesial (Beatriz Quezada).
Un ministerio se considera tal cuando la persona recibe un encargo duradero y jurídico, como es el caso de Jesús quien se designa como servidor (diacono) cuando afirma que “no he venido para que me sirvan, sino para servir, esta tarea encargada a los creyentes para hacer de la misión una instancia para el crecimiento de la fe, desarrollando así el rol comunitario eclesial, la promoción y liberación humana, existen los ministerios no ordenados ,Ministerios instituidos y los Ministerios reconocidos. Además para el cristiano es de vital importancia reconocer que el ministerio, implica tres dimensiones de servicio, las cuales serian las siguientes:1. La de los creyentes con los no cristianos (misión) 2. La Iglesia entre si (comunión) 3. Los cristianos mutuamente en las comunidades (responsabilidad de algunos y participación activa de todos) El ministerio para el cristiano ha de ser considerado el anuncio del evangelio como buen noticia y la edificación de la Iglesia como sacramento del Reino.
Acción misionera (Luis Acuña)
“La misión es la primera acción en la que se basa la evangelización” Cristo es su fundamento y es por que pasa a ser universal, su acción queda como testimonio a seguir por todos los cristianos, para hacer presente el Reino. Hoy en día la misión consiste en llevar el Evangelio a donde existan comunidades cristianas no maduras, donde existan bautizados que han perdido la fe, como el no acercarse a la Iglesia Así, tenemos que puede suceder que la falta de testimonio cristiano, tanto a nivel personal como comunitario, la lucha entre fe y cultura y la falta de diálogo frente a situaciones nuevas, constituyen unas de las grandes dificultades de tipo histórico que se le presentan a la misión.Por otro lado, la acción se ve amenazada por la sobrevalorización de lo empírico y técnico y por el individualismo del hombre. La misión de la Iglesia, es estar presente dentro de la sociedad, por ser universal, para ser la continuadora de la acción de Cristo.
Diálogo con el mundo (Jorge Benavides).
El diálogo fue un tema imperioso del Vaticano II y es el aspecto nuevo de la Iglesia .. Diálogo es una conversación entre personas o grupos, caracterizada por la tolerancia en la exposición de ideas para legar una común visión y una de sus dificultades es el pluralismo de hoy, y por esto es necesario
En el diálogo pastoral se orienta a ayudar al otro a aprender a ver su vida a la luz de Dios. A menudo se necesita un camino muy largo hasta llegar aquí pues el hombre de hoy a perdido el vinculo con Dios lo cual se en el rompimiento de relación tanto con sus prójimos y consigo mismo.
Pastoral litúrgica (Sandra Acevedo)
La Pastoral Litúrgica se vive por la salvación acontecida en el Ministerio Pascual, aquí se hace presente el Resucitado. El misterio pascual en la Iglesia se hace presente de tres formas:1. La referencia a un pasado en la que fuimos Salvados por el Ministerio Pascual de Jesucristo.2. EL presente en el cual la salvación se actualiza y es celebrada por una comunidad reunida en su presencia.3. Un futuro escatológico, su celebración actualiza los frutos de la misión de la Iglesia. La pastoral litúrgica tiene dos objetivos el objetivo próximo el cual es la participación de toda la comunidad creyente en las celebraciones, presentando signos y el objetivo remoto que es la formación de una auténtica comunidad cristiana, en sus acciones y testimonio. Pues estas dan lugar a la evangelización de la Iglesia, esta acción se da desde el comienzo de la evangelización y la fortalece y es de importancia considerar a la Liturgia como la cumbre a la cual tiende toda la actividad de la Iglesia.
La Pastoral de la palabra (Rodrigo Canales)
La Pastoral de la Palabra es uno de los elementos sustanciales de la acción pastoral de la Iglesia La comunicación de Dios radica o toma como elemento la Palabra, siendo Cristo su manifestación más plena, quien nos muestra el rostro de Dios, de este modo Cristo fue revelando la palabra de su Padre anunciando el Reino de Dios que permitirá al hombre vivir y comunicarse con sus semejantes.
En la Homilía se hace presente la palabra con una característica particular ya que el elle se actualiza la palabra, porque la Palabra de Dios es la que interpreta y da su significado a la acción sacramental y litúrgica, la Homilía ésta al servicio de la comprensión, de ese significado la homilía actualiza la palabra, otorga sentido a la acción sacramental e interpela una respuesta del hombre a la Palabra, escuchada a la luz de las orientaciones de la Iglesia.
Acción catecumenal (Juan Masso)
La actividad catecumenal se encuentran entre las misioneras y pastorales, de manera complementaria, las cuales han sufrido cambios en nuestra realidad La iniciación cristiana es la tarea propia de la acción catecumenal , que seria la iniciación de vida en la evangelización, se entiende por ritos de iniciación , al bautismo, la catequesis, toda acción que instruya o de a conocer a Dios. Se presentan así en nuestra realidad problemas que surgen de la implementación de la acción catecumenal, estos serian: -Problemas de tipo sacramental-Problemas de tipo antropológico-catequético -Tipo teórico-reflexivo Estos problemas dan cuenta de que la iniciación termina antes de que el nuevo cristiano haya podido asumir personalmente su fe.Pero en definitiva, la acción catecumenal tiene por finalidad, el encuentro pleno del convertido con el misterio de Jesucristo y con la vida plena de la comunidad eclesial.
La Catequesis: la formación en la fe ( Ana Luisa Olivos)
La catequesis es “el segundo ministerio profético, es una forma de educación de la fe, que toma aspectos bíblicos, teológicos, morales y políticos y cuyo ámbito es la experiencia humana. La catequesis cumple el rol de acción misionera en las personas y principalmente en la comunidad cristiana para que acrecenté la fe, por lo tanto su base esta en Cristo, su evangelio al servicio del mundo.El concilio Vaticano II afirma: “que la catequesis es la acción de la Iglesia en el interior del ministerio de la palabra, desarrollada en régimen de comunidad, con el objetivo de hacer madura la fe”. Las funciones de la catequesis en la comunidad será educar la fe para lograr la conversión inicial del cristiano y así se transforme en confesión de fe, la catequesis se desarrolla en el ámbito eclesial, con la intención evangélica y evangelizadora, a través de un proceso, realizable en la comunidad cristiana con celebraciones sacramentales. Se puede decir en la actualidad que la Catequesis es conjunto de prácticas encaminadas a enseñar en los dogmas y ritos de una religión; supone la transmisión oral de un mensaje.
Pastoral de la comunión (Carmen Gloria Arriagada)
La comunión es el clima y la realidad en donde se dan las acciones pastorales. La invitación Dios al hombre consiste en el desarrollar planamente su ser y ha realizar esta plenitud en su entorno.El concilio VII dice que la comunión es un don, pues toda la historia de la salvación confluye en el misterio de la encarnación en el que Cristo es el signo máximo de la comunión entre el hombre y Dios, la comunión es inseparable de la misión y el misterio de la Iglesia es inseparable también de su destinatario, el mundo, la comunión se vive en la comunidad, esta posee varias características, su formación no es al hacer posee objetivos para todos , vivir en comunión se logra en la entrega de la propia vida, teniendo presente que la comunión es un don el cual implica el misterio pascual y nosotros debemos responder a la misión de buscar en la comunión con los hermanos la redención, comunión es tolerancia de todos si condición.
La Pastoral del Servicio (Carolina Inostroza).
El servicio eclesial toma sus bases en el acontecimiento de la encarnación de CristoEl servicio en la Iglesia es una de sus dimensiones esenciales, por ello se puede decir que su misión universal, el Concilio Vaticano II, la Iglesia se auto entiende como servidora de los hombres para llevarlos a Cristo e instaurar asimismo en medio del mundo el Reino que esperamos. Cristo, cuya humanidad fue sacramento del encuentro con Dios y cuya sacramentalidad es continuada por el ser y la misión de la Iglesia Tiene por exigencias la pastoral de servicio el ser sacramento de una escatología futura, pero también de una historia presente, ser acción de la globalidad de la Iglesia, entre otras, esta presente en los servicios eclesiales, es decir , el servicio en el interior de la Iglesia fuera de ella por ejemplo en la estructuración misma de la humanidad y se refleja en el servicio a los pobres, por una vida digna y la acción de caritas, que es una estructura que manifiesta la acción caritativa de toda la comunidad cristiana en sensibilizar a la comunidad cristiana en la caridad y la justicia y coordinar y animar las iniciativas de acción social.
